汉语的流线性与五四新文化运动
文/安如山 成稿于2010年5月6日
昨天是五四，青年人的节日。
五四青年节一过，如山又想起了五四的来历，那是上世纪二十年代的事！是由于那个时代有一个五四新文化运动。五四那时代的年轻人闹革命，既革了孔夫子的命，也革了小脚女人的命，还革了封建先生的命，最为厉害的是，他们革了中国传统文化的命。传统文化中最为独特的，便是革了中国语文、汉字的命，掀起了白话文运动。这一招，害惨了中国的语言文字!
中文其实有一个最大的特点已经被现代的语文所掩盖了。这个特点是：中文与语言的非对应性。所谓新文化运动，就是将中文与汉语尽量地对应，对应了的，叫白话文，不能对应的，叫古文或者叫文言文。这就是白话文与古文的本质差别。白话文是大众化的语言文字，而古文是贵族化的语言文字。
中国的古文，只能来源于古籍。最古的文字，似乎越简炼，越实词化。其实不然。
古语言远比今天的复杂，因为语言诞生于文字之先。如山相信，全世界语言的诞生机理是统一的，都是要达到交流信息的目的，因此，在语言在诞生的时候之语法规则，应该具有高度的统一性，语言的交流性，不仅仅是即时的，后来就产生了记录语言的文字。
记录语言的目的，就是为了交流、学习和留作历史记录。
记录语言的方式，在东方和西方产生了重大的分野。东方的意象是只记其要，只记其形，因为文字就成了象形字，象甲骨文时代，那字只能刻在龟板上，那个小的一个地方能记下人们的语言吗？显然不能。因此就只能记其要，记其形而已，并不是记的语言，竹简的诞生，虽然扩大了记录的范畴，但资源也有限，当时要记下《史记》这样的书，我想也是一个最为巨大的国家工程了。到了东汉，造纸术才出现，差不多一千年后，印刷术才出现，所以，在宋代之先，小说是不能出现的，人们表达情感与人交流，只能通过诗词，就那么区区的几十个字。然而，人们的真正的交流会是那样的吗？显然不是。你相信一对夫妻一夜春风的呓语，就会是那么简简单单的几十个字吗？有了规模的印刷术之后，中国才出现基本反应人与人交流之本来面貌的弹词、小说的出现。这不是中国的古人说话简洁，而是资源短缺使然。
到五四后，我们的文字的表述方式也基本上才成为今天的样子。
今天的人说话，已经和文字表达的方式差不多了。而古人说话和文字的表达方式是差得天遥地远的。
《论语》是记录孔子的语言的，但孔子说的话是《论语》里记录的样子吗？他说“温故而知新”这样的话吗？显然不是。
古人说的话是什么样子呢？在我国，其实是有规律可遁的。
在我国大陆上，离中原地区最远的方言就代表着越古老的语言。大致是这样子的，长江以南的方言，大概代表秦汉时期的语言，而岭南，则代表的是春秋时期的语言。日本和朝鲜今天的语言，大致是唐宋时期的语言。因此长江以南和云贵川地区的语言和朝鲜、日本话是近亲，都是有粘连特征的，有着准确的时代、语态规则，是和西方语言差不多的。
然而，大陆的语言记录方法重在意和形，丢失了语言中的时代、语态特征，但日本和朝鲜的记录方法，则没有丢失语言的任何部分。
北方方言区的人因为文字的记录方式影响了语言的发展，从而使语言和文字慢慢地靠拢。今天的普通话，已经基本上实现了口头语和书面语的统一了，故而形成了南方方言与北方方言到了无法勾通地步的局面。
如山的老家，属于赣方言区靠北的位置，老家人说的方言，与日本语有异曲同工之妙。这足以说明，赣方言与日本语是近亲，大概都是唐宋时期的语言了。
这也说明，中国的语言文字的发展历史，越古老的时期，差别是越大的。在中国的历史上，越古老的语言，越与西方的语言是一致的。
由此可见，中国的语言是受文字影响最深的语言。
而西方的语言，则不受文字的影响，因为他们的语言是记音的，而非记形记义的。中国的文字是形义结合的，而西方是音义结合的。
今天就说到这儿吧。